日韩精品无码伊人久久,青青草原日韩亚洲精品,日韩网络福利直播在线观看网站,日韩一区二区无码片

1召锈、道家——哲學(xué)派

道家創(chuàng)始人是老子，道家的代表人物是先秦的老莊道家莱腾，秦漢黃老道家诅枚。道家講究的是什么，修身養(yǎng)息旬性、無為而治冰枯，結(jié)果才有了“文景之治”认平，為將來漢武帝打匈奴抒崖、穩(wěn)定邊疆積累了大量的財(cái)富。我們?cè)偻罂雌唬駠?guó)軍師諸葛亮婉烈、明朝國(guó)師劉伯溫等都是道家。所以說道家才是古代帝王之術(shù)的核心绩罩。

2巩蕊、道教——宗教流派

道教是是一個(gè)崇拜諸多神明的多神覺產(chǎn)生的宗教形式聪磁。他們主要追尋的不是思想，而是追求長(zhǎng)生不死塑验，得道成仙瞎暑。這在古傳統(tǒng)文化中占有了重要的地位，道教將道家原先的道德哲學(xué)給神化了一直到了漢朝就形成了教團(tuán)与帆。

1了赌、道家——春秋時(shí)期的思想家

是中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)諸子百家中重要的思想學(xué)派之一，道家思想的起源很早玄糟，傳說中勿她，軒轅黃帝就有天人合一的思想。一般來說阵翎，公認(rèn)個(gè)確立道家學(xué)說的是春秋時(shí)期的老子逢并，老子在他所著的《老子》（《道德經(jīng)》）中作了詳細(xì)的闡述。道家思想其他的代表人物還有戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的莊周郭卫、列御寇砍聊、惠施等人。道家倡導(dǎo)自然的世界觀和方法論贰军，尊黃帝辩恼、老子為創(chuàng)始人，并稱黃老谓形。

2荸速、道教——漢朝時(shí)期的張道陵

道教起源于民間巫術(shù)，當(dāng)時(shí)盛行自然崇拜以及鬼神崇拜柒谈，道教內(nèi)很多的方術(shù)穴阱，都是由民間吸納的，后變成了自己的‘招牌’胖辨。而古代對(duì)于鬼神爱蚣、自然的崇拜，給道教的發(fā)展讹毁，提供了很好的環(huán)境间炮。

道教的歷史不過兩千年其前身是漢朝時(shí)期的張道陵在四川創(chuàng)立的五斗米教。當(dāng)時(shí)的人民都崇拜神靈让多，經(jīng)常給自己祈福卫银，避免災(zāi)禍，希望在往后的一段時(shí)間里顶食，都風(fēng)調(diào)雨順掐边。但是祭拜神靈是要究竟方式的。后來就有了巫祝這種職業(yè)熄阻，掌管祈福消災(zāi)斋竞。而道教則是吸收了這些方術(shù)倔约，變成了自己的東西，并傳承下去坝初。

1浸剩、道家——老子、莊子等

道家是由老子鳄袍、莊子開創(chuàng)的哲學(xué)思想體系乒省，形成于春秋末年，代表人物在先秦有老子畦木、莊子袖扛、楊朱、尹文十籍、列子等蛆封，漢代有曹參、竇太后勾栗、劉安惨篱、嚴(yán)君平等。

2幌侧、道教——張道陵令掠、張角等

道教是由張道陵在東漢末年所創(chuàng)，初始為五斗米教整栏，代表人物有張角辫扯、張道陵、張魯碗昭、葛洪侄突、陶弘景、王重陽体笨、成玄英等涎狐。

1、道家——要求思想境界

道家只是一種思想流派烧啊，不對(duì)學(xué)生對(duì)任何物質(zhì)上的索取赐汤、形式上的要求，想要在道家思想上的學(xué)習(xí)更上一層樓端杂，就必須結(jié)合自然刨紊、天人合一，更深入的研究道家經(jīng)典思想来累，深化學(xué)習(xí)感悟砚作。

2窘奏、道教——繁雜的宗教儀式

道教則有很多的宗教規(guī)矩及儀式嘹锁，比如給太上老君供上祭品葫录，道士需誦經(jīng)焚香，走禹步领猾、唱贊頌米同，齋主默默祈禱，道士便誦神的名字（降神請(qǐng)神的名目）摔竿、上青詞等面粮。

1、道家——信仰道

道家追求的是大道继低、道法自然熬苍，道家崇尚的‘道’，是一種超乎形象的宇宙高法則袁翁，有神秘化的傾向柴底。

2、道教——崇尚神仙

道教的信仰和崇拜對(duì)象除了民間的神靈外盔雷，還有一些神話中的（元始天尊牺闪、太上老君等），到了魏晉玄學(xué)后篱汤，道家基本就消失了扼漓，只能依托道教的信仰繼續(xù)傳承。

“生”的觀念不同

雖然道家和道教都注重于養(yǎng)生铃越，可是道家認(rèn)為‘生也有涯’醒屠，養(yǎng)生不過是為了延長(zhǎng)自己的生命，能夠做出更多的貢獻(xiàn)切锈。說白了就是延緩死期仪从，道家追求的，是精神上的解脫與自由卸禽。

但道教卻恰恰相反潜狭，道家追求的，則是肉體長(zhǎng)生不死洪稿，或者是羽化成仙谭央，成仙之后，則與天地同壽疟位。歷史上瞻润，傳出這種不死的方子，還真的不少甜刻。例如“客有教燕王不死之道者绍撞。”——《韓非子.外儲(chǔ)說左上》

對(duì)待鬼神態(tài)度不同

只要稍微有點(diǎn)了解的人都知道，《老子》和《莊子》里傻铣，都沒有提及到煉丹章贞、符箓、科儀非洲，而且其中的內(nèi)容不少都是反對(duì)迷信鬼神以及巫術(shù)的鸭限。道家認(rèn)為，就算真有鬼神的存在两踏，那也是在‘道’中败京。

在道教早期的時(shí)候，很多人都分不清楚道家和道教梦染。于是很多人就會(huì)把兩者混為一談冒侧。而當(dāng)時(shí)道教也并沒有解釋什么，他們覺得這對(duì)于自己的發(fā)展抄刁，百利無一害岛盗，樂于大家這么誤會(huì)下去。只有不接受道教思想的人终于，才會(huì)把道教和道家進(jìn)行區(qū)分萄尽。其實(shí)很多人會(huì)把兩者混為一談，也并不奇怪禁脏。

1倡照、初期道教利用道家經(jīng)典理論以宣傳自身

“不食五谷，吸風(fēng)飲露谣泄，乘云氣声屯，御飛龍而游乎四海之外”——《莊子》這是來自于道家經(jīng)典學(xué)說，文字中描寫的帶有神秘浪漫主義色彩的修道者不就像道教宣揚(yáng)的“神仙”嗎褂圣？其實(shí)道教就是利用了許多這種神秘浪漫的道家思想去园，不僅能把自己的神仙說給圓了，更是和道家攀上了聯(lián)系懊悯。

2蜓谋、二者文化開始有所融合

隨著道家和道教神仙的融合，像《太平經(jīng)》炭分、《老子想爾注》桃焕、《周易參同契》這類理論著作的出現(xiàn)，無疑是在向世人報(bào)告了道教的初生捧毛，同時(shí)也說明道家的內(nèi)容观堂，也被潛移默化的改變。

3呀忧、既有區(qū)別又有聯(lián)系

道教思想其實(shí)對(duì)道家思想的繼承與再發(fā)展师痕，其在神學(xué)解讀中仍然沒有脫離對(duì)人天宇宙之道的思索。而且即便是道教的宗教人士，歷史上也曾有頗多的學(xué)者著力于闡述老莊的道家思想胰坟，正是在這些道人的保存與傳承之下因篇，道家思想才能流傳至今。因此腕铸，若把道家與道教的關(guān)系人為割裂惜犀，這只能是對(duì)宗教的一種誤解铛碑。

宗教是一個(gè)特殊性的社會(huì)組織裂体，但這并妨礙道教去表達(dá)其內(nèi)在的人文關(guān)懷和哲學(xué)思考。一個(gè)擁有慈愛精神和思索態(tài)度的宗教赦锰，才是面向當(dāng)下與未來的宗教息队。